La Cruz del Aquarius – 1a parte: Alquimia

Algo que he querido hacer ya desde algún tiempo es explicar el simbolismo detrás de la llamada Cruz del Aquarius o Cruz Acuariana. Lo he querido hacer puesto que, como es obvio, mi enfoque inicial y principal hasta ahora, ha sido la crítica del nuevo movimiento religioso conocido como la GFU o Gran Fraternidad Universal.

El símbolo principal del culto de la Gran Fraternidad Universal ha sido, desde su comienzo, dicha Cruz Acuariana. Y es en ella en la que puede verse la “piedra angular” en la cual se apoya el dogma acuariano, por lo menos en lo que a la GFU se refiere.

Originalmente tenía la idea de dar a conocer ciertos conceptos fundamentales los cuales permitirían comprender el significado de la simbología de esta cruz más facilmente. Y de hecho sí logré escribir un par de artículos relacionados con la simbología de la cruz acuariana al los que títule Hermes Trismegistos y Hermetismo. Leyendo dichos artículos, es posible quizá darse cuenta del significado fundamental de los símbolos contenidos por la mencionada cruz.

La cruz es portada, expuesta u oculta (dependiendo de la “línea” a la que pertenezca la persona), por todos los miembros “iniciados” de la llamada Suprema Orden del Aquarius. Esta última es el organismo central  y dirigente de la GFU. Nuevamente, cada vertiente o línea de la GFU tiene su propia SOA y no se reconocen entre sí.

En cuanto a la cruz, el término que debe tener presente quien esté interesado en entender su significado (y en entender el esoterismo presente en este culto) es la llamada alquimia. Espero poder tratar el tema de la alquimia en otro artículo, pero por lo tanto será suficiente definir que uno de los objetivos principales de la alquimia es obtener el lapis philosphorum (piedra filosofal) y lograr el llamado magnum opus (Gran Trabajo): Básicamente transformar metales de poco valor, como el plomo, en oro.

Pero el detalle es que la alquimia de la que estamos hablando aquí trata de transformar no plomo en oro sino de transformar personas en seres de “gran valor espiritual”, en santos, en cristos, en dioses. Donde la alquimia exotérica busca la transmutación de los elementos químicos, la alquimia esotérica busca la transmutación espiritual.

Se dice, por poner un ejemplo claro, que Jesús de Nazareth, conocido en la tradición cristiana como Dios hecho hombre, fue en realidad un hombre (plomo) hecho Dios (oro) a través de la alquimia espiritual. En efecto, dice el dogma acuariano, Jesús se transformó, metafóricamente, en oro.

Teniendo esto aclarado, en un segundo artículo describiré la Cruz Acuariana en sí.

Hermes Trismegistos

Nombre griego del dios egipcio Thoth. Figura a quien se le atribuye la escritura de los textos sacrados de la filosofía hermética.  Tiene aparentes lazos con la tradición islámica, llamado “Edrís” en los suras 19:57 y 21:85 del Corán. También es identificado por los árabes como Enoch, en el libro del Génesis.

Llamado el “tres veces sabio” por sus 3 representaciones:

1. Iniciador de los estudios de la “ciencia divina” y la sabiduría los cuales, según el hermetismo, mueven al mundo.
2. Maestro iniciador de Pitágoras en Babilonia.
3. Primer maestro de alquimia.

Otra explicación de su nombre es que Hermes Trismegistos poseía las “tres partes de la sabiduría del universo”: Astrología, alquimia y teurgia o unión con la divinidad.

Hermes Trismegistos/Thoth, es el patrono de la astrología y la alquimia y supuesto fundador de una filosofía astrológica que apareció cerca del año 150 a.C. Pero sus escritos no necesariamente pertenecen a un solo autor de ese nombre. Es posible que los libros atribuidos a él hayan sido derivados de escritos provenientes de la era helénica.

La Tabla Esmeralda, texto atribuido a este último, es parte de un trabajo más grande llamado el Libro del Secreto de la Creación, atribuido a por algunos a el filósofo griego Apolonio de Tyana quien vivió en el primer siglo d.C. y quien fuera una figura conocida en el ocultismo medieval árabe como un alquimista y transmisor del conocimiento hermético.

De hecho, la literatura hermética entera (Corpus Hermeticum) ha sido atribuida por algunos a escritores puramente griegos, dado que incluyen conceptos filosóficos griegos de ese tiempo, mezclado con conceptos judáicos y persas.

Hermetismo

Dada la información que presento aquí, es necesario hablar de la llamada filosofía hermética. La razón será obvia cuando escriba más a fondo sobre los movimientos filosófico-religiosos novaéricos de tendencia gnóstica, como lo son la Gran Fraternidad Universal (G.F.U.) de Serge Raynaud de la Ferriere y la Asociación Gnóstica de Estudios Antropológicos y Científicos (A.G.E.A.C) de Víctor Manuel Gómez Rodríguez (conocido como Samael Aun Weor).

Hablar de literatura hermética es hablar de los escritos atribuidos al dios egipcio Thoth, los cuales tratan temas de ocultismo, teología y filosofía. Thoth es mejor conocido, tal vez, por su nombre griego Hermes Trismegistos, o Hermes el Tres Veces Grande, y se le atribuye haber sido el inventor de la escritura y quien dió origen a todas las artes relacionadas con esta.

Esta literatura hermética es una colección de escritos que surgieron probablemente entre los siglos I y III de nuestra era.  Fue escrita a modo  de diálogos platónicos y se clasifica en dos clases: Hermetismo popular y Hermetismo docto. El primero trata de astrología y otras ciencias ocultas, el segundo de teología y filosofía. Hay indicios de que, de hecho, el hermetismo popular haya surgido antes que el docto, por lo que desde principios del siglo XX el hermetismo popular ha recibido gran atención puesto que refleja creencias propias del imperio romano en sus inicios. Por lo tanto, influyó  de forma significante la historia religiosa e intelectual de ese tiempo.

En la Era Helenístico, comprendido entre los siglos 3 y 1 a. C., comenzaron a nublarse las diferencias entre la ciencia y la religión. Además, el tradicional racionalismo griego empezó a perder adeptos. En este ambiente fue que las personas comenzaron a buscar sabiduría divina a través de dioses como Hermes (Thoth).

En este periodo se atribuyeron ciertos textos a Hermes Trismegistos, los cuales trataban principalmente de astrología. Más adelante se le atribuyeron tratados de medicina, de alquimia y de magia. La llamada Tabla Esmeralda, cabe mencionar, fue un texto favorito de los alquimistas medievales.

En cuanto a la astrología se refiere, su concepto fundamental es la idea de que el cosmos es una unidad y todas sus partes son interdependientes; esto de hecho es un concepto común a todas las demás ciencias ocultas. Pero el hermetismo era profundamente utilitario y buscaba llevar este principio a la práctica. Para lograr esto último era necesario conocer las leyes de simpatía y antipatía por las cuales todas las partes del universo, según el hermetismo, están relacionadas.

El problema fue que estas leyes de hecho no existían y, por lo tanto, no podían ser descubiertas por métodos científicos ordinarios. Era necesario buscar la sabiduría divina. Y es que el objetivo del hermetismo, así como del gnosticismo, es la deificación del hombre o su unión con lo divino a través del conocimiento (gnosis) del dios transcendental, del mundo y de los seres humanos.

Los escritos teológicos del hermetismo están representados principalmente por los 17 tratados del Corpus Hermeticum, por los Extractos de Estobeo y por una traducción al latín del Asclepio. El trasfondo de estos escritos es egipcio, pero la filosofía es griega. Los escritos herméticos son dee hecho una fusión de elementos religiosos orientales con filosofías platónica, estóica y neopitagórica. A pesar de esto, es poco probable que haya habido una especie de iglesia hermética en algún momento.

El hermetismo fue ampliamente cultivado por los árabes, quienes a su vez influenciaron a occidente. En este tiempo, aún se puede ver la presencia del hermetismo en algunos grupos de toque novaérico. Donde se pregone la gnosis el hermetismo estará presente. Y aún en grupos en los cuales no se exprese de manera explícita dicha gnosis, puede verse la influencia del hermetismo en su simbología e ideología filosófico-religiosa.

Para darse una idea muy básica, pero ilustrativa, de lo que buscan las sociedades influenciadas por la filosofía hermética se puede leer El Alquimista del escritor Paulo Coelho. Es un libro corto y fácil de leer en la que se ve claramente el egocéntrico objetivo del hermetismo: Deificar a la humanidad.